踏入七月｜鬼門關大開要「施食」遊魂野鬼？　港大博士法師：唔係買佢怕

今日是七月初一，中國人傳統稱七月為「鬼月」，相傳今天鬼門關大開，遊魂野鬼會在從「陰間」來到「陽間」，在我們身邊出沒，令人感覺特別陰森恐怖。

鬼神之說當然不能盡信，但這個月街上少不免會遇到街坊半夜在路邊燒街衣，大家對這項民間習俗了解有多深呢？「東張+」請來香港大學哲學博士、大嶼山鹿湖精舍住持洞鈜法師，從佛教的角度細說七月故事，今天我們先談燒街衣、施食的習俗。洞鈜法師娓娓道來鬼節的由來，原來街衣灰燼紛飛的恐怖氣氛背後，是民眾感恩先祖和慈悲大眾的心。

👻佛教不提倡拜鬼神👻

「其實燒街衣主要發自慈悲心，抱著這個慈悲心，當我們知道這個眾生很苦的時候，或者這個鬼道的眾生很苦的時候，有的很多孤魂野鬼或者沒得吃的話，我們有能力的話我們布施施食給這個孤魂野鬼，這個都是一個慈悲的心。」洞鈜法師強調，佛教並不提倡「拜鬼神」，但不否定鬼道也有眾生，而施食不是要討好或賄賂孤魂野鬼給自己好處，而是出於慈悲。

「中國傳統說人死為鬼，但這個鬼不是現在我們的理解像猛鬼、惡鬼的，只是一個靈魂在這一世完了人間的使命，之後死了去到另外一個空間，是另外一個生命體。」洞鈜法師指出，在佛教的概念，不是人死了變成鬼就需要人去拜祭，他強調：「如果是佛教的角度，其實是紀念祖先、祭祖的概念。」

👻燒衣習俗背後是感恩與慈悲👻

洞鈜法師以歷史細說這習俗的由來，他指出農曆七月在古代屬孟秋月，通常開始收割第一批五穀。歷代皇帝天子通常都會以第一批五穀祭祖，在豐衣足食時不忘先祖的功勞，「他背後就是紀念先人這麼辛苦努力將這一片地方發展到這樣，我們抱着一顆很感恩的心」。

而佛教傳入中國後，南北朝梁武帝提倡啟建盂蘭盆法會，加上道教「中元節」說地獄開放讓眾生從陰間回到陽間看望子孫的傳說，才衍生出目前燒街衣給遊魂野鬼的習俗。因此，施食不是拜鬼神，而是祭祖的延伸，背後是因為慈悲為懷，顧念到沒後代的先人。

👻燒衣不如生前多關心長輩👻

不過洞鈜法師認為，「祭而豐不如養之薄」，與其死後祭祀，不如好好照顧在生者，平時多關心身邊的長輩、老街坊，他語重心長的提醒大家：「燒街衣其實是提醒我們，有沒有拿出一點點時間陪老人家？我覺得這不只是死後才做，生前我們多一點關心老人家，這個意義比較重大的。」

（訪問從佛教角度剖析農曆七月的典故，專家意見不代表本台立場）

📝專家介紹📝

洞鈜法師，香港大學哲學博士，現為大嶼山鹿湖精舍修葺工程負責人。